l’Europa rimane il luogo del massacro

si ringrazia l’ombra delle parole rivista letteraria internazionale

George Steiner: INTERVISTA “L’Europa sta sacrificando la sua giovane” con Juliette Cerf “Non riusciamo a capire le fonti intimi della creazione”, “sono la letteratura e filosofia complici ancora oggi?» «Il l’Europa sta attraversando una crisi drammatica “,” la letteratura ha scelto il dominio di piccole relazioni personali “,” globalizzazione “,” l’Europa rimane il luogo del massacro “,” non dimenticate che le due guerre mondiali erano guerre civili europee “,” nuove tecnologie minacciano il “silenzio” e “intimità” necessaria per l’incontro con le grandi opere “grande studioso George Steiner incarna umanesimo europeo. Si rammarica che la letteratura, la filosofia e la scienza non comunicano più. Come capire il nostro mondo, si chiese, se il raccolto si sta restringendo?
Nietzsche, Eraclito e Dante sono gli eroi del suo nuovo libro, Poesia del pensiero, ma saranno aspettare un po ‘. George Steiner ci accoglie nella sua casa di Cambridge con una fiducia burlone tra una fetta di panettone e caffè: nei primi giorni del Eurostar, si propone di dare uno scellino per il primo figlio che percepiscono un pesce nel tunnel sotto la Manica . “I genitori erano spaventati! “Scherzi professore di letteratura comparata. Questa miscela di battuta ed erudizione, l’intelligenza e la gentilezza, caratterizza George Steiner. Nato nel 1929 a Parigi di una madre viennese e un padre ceco che aveva prescienza di l’orrore nazista, questa lettura maestro decifrato Homer multilingue e Cicerone in giovane età sotto la guida del suo genitore, un grande intellettuale ebreo con la passione per l’arte e la musica, che ha voluto risvegliare in lui l’insegnante (il significato letterale della parola “rabbi”). Nel 1940 la famiglia partì per New York l’ultima barca di Genova. Dopo gli studi a Chicago e poi a Oxford, Steiner si è unito London direttore di The Economist. Attraversò di nuovo l’Atlantico per intervistare Oppenheimer, l’inventore della bomba atomica, che lo fece venire all’istituto a Princeton. Questo è il “punto di svolta” nella sua vita. Mentre pubblicare i suoi principali libri, Tolstoj o Dostoevskij, lingua e Silenzio, ecc, spesso dal materiale per il suo corso, ha fondato il Churchill College di Cambridge, è diventato un critico letterario per il New Yorker e si è unito l’Università di Ginevra. Incontro con un grande umanista europea il cui pensiero ha fatto il giro del mondo.

“Se non viene inserito nella sua giovinezza
dalla speranza, anche un illusorio, che cosa rimane? Niente. ”
L’Europa è in crisi profonda. Il suo crollo è possibile pensi?
Allo stato attuale, è possibile. Ma ci arriveremo da un modo o nell’altro. L’ironia è che la Germania potrebbe dominare di nuovo. Indietro un passo. Tra l’agosto 1914 e il maggio 1945 in Europa, da Madrid a Mosca, da Copenaghen a Palermo, ha perso quasi 80 milioni di persone nelle guerre, deportazioni, campi di sterminio, carestie , bombardamenti. Il miracolo è che è sopravvissuto. Ma la sua risurrezione è stata solo parziale. L’Europa sta attraversando una crisi drammatica; lei sta sacrificando una generazione, quella dei suoi giovani, che non credono nel futuro. Quando ero giovane, c’erano tutti i tipi di speranze: il comunismo, e come! Il fascismo, che è anche una speranza, non essere in errore. C’era anche, per l’Ebreo, il sionismo. C’era c’era c’era … Tutto questo abbiamo fatto di più. Oppure, se uno non è entrato in gioventù da una speranza, anche un illusorio, che cosa rimane? Niente. Il grande sogno messianico socialista ha portato alla Gulag e François Hollande – prendo il suo nome come un simbolo, non lo critico. Il fascismo immerso in orrore. Lo Stato di Israele deve sopravvivere imperativo, ma il suo nazionalismo è una tragedia, profondamente contrario al genio ebraico, che è cosmopolita. Voglio essere me vagare. Vivere secondo il motto del Baal Shem Tov, il rabbino del XVIII secolo: “La verità è sempre in esilio. ”
La globalizzazione non promuove questo vagabondare?
Non c’è mai stata una chiusura tale geografica. Quando abbiamo lasciato l’Inghilterra, potremmo andare in Australia, India, Canada; Vi è ora più permessi di lavoro. Il pianeta si chiude. Ogni notte centinaia di persone che cercano di raggiungere l’Europa dal Nord Africa. Il pianeta è in movimento, ma a che cosa? Orribile è il destino dei rifugiati corrente. Mi ha fatto l’onore, in Germania, un grande discorso al governo. Ho finito in questo modo: “Signore e signori, tutte le stelle stanno diventando giallo. ”
“In Malesia, parliamo tre lingue.
Questa idea di una lingua
è una idea nazionalista e romantica. ”
Ti senti comunque ancora europea?
L’Europa rimane il luogo del massacro, della incomprensibile, ma anche di culture che amo. Gli devo tutto, e voglio essere dove i miei morti. Voglio restare nella gamma della Shoah, dove posso dire la mia quattro lingue. Questa è la mia grande occasione, che è la mia gioia è il mio piacere. Ho imparato italiano, dopo l’inglese, francese e tedesco, i miei tre lingue fin dall’infanzia. Mia madre cominciò una frase in una lingua e si è conclusa in un altro, senza preavviso. Non ho nessuna lingua, ma, contrariamente alla credenza popolare, è piuttosto comune. In Svezia, è stata la svedese finlandese e; Malesia, parla tre lingue. Questa idea di una lingua è una idea molto nazionalista e romantica. Il mio multilinguismo mi ha permesso di insegnare, scrivere Dopo Babele: la poesia delle parole e delle traduzioni e sentirsi a casa ovunque. Ogni lingua è una finestra sul mondo. Qualsiasi cosa terribile radicamento Mr. Barres! Gli alberi hanno radici; Ho le gambe, ed è un progresso enorme, mi creda!
Nella poesia di pensiero, il tuo nuovo libro, ricorda che Sartre sarebbe sia Spinoza e Stendhal. Lo stile conduce al pensiero?
Sì, ogni filosofia è un atto di linguaggio. Il ritmo, il vocabolario, la sintassi, tutto ciò ci porta alla poesia, incontriamo anche nel testo filosofico, come astratto come è. “Ogni pensiero ha inizio con una poesia”, ha scritto Alain su Valery. Grandi pensatori sono spesso scrittori supremi come Nietzsche o di Kierkegaard. Bergson, uno dei maestri di francese, ha ricevuto il premio Nobel per la letteratura. Plato merita di essere paragonato a Shakespeare per quanto riguarda la creazione di personaggi, gesti drammatici. Ma il rapporto tra il pensiero e la scrittura può anche essere conflittuale. Alcuni filosofi piace scrivere male, a soffocare lo scrittore in loro, come Hegel, re di anti-stile. Questa duplice tradizione del genio lirico in Platone e il sistema di pedagogia severa, in Aristotele di lì fin dall’inizio.

“Non dimenticate mai che le due guerre mondiali
erano di guerre civili europee. ”
La letteratura e la filosofia sono loro complici ancora oggi?
Entrambe le forme mi sembrano minacciate. La letteratura ha scelto il dominio di piccole relazioni personali. Lei non sa avvicinare i grandi temi metafisici. Abbiamo più di Balzac, Zola. Nessuna area sfuggito il genio della commedia umana. Proust ha anche creato un mondo inesauribile, e Ulisse, Joyce, è ancora vicino a Omero … Joyce è la cerniera tra i due grandi mondi, il classico e il caos. In precedenza, la filosofia potrebbe anche dire universale. Il mondo intero era aperto al pensiero di Spinoza. Oggi, una parte enorme dell’universo è chiusa a noi. Il nostro mondo si sta restringendo. La scienza siamo diventati inaccessibili. Chi può comprendere le ultime avventure della genetica, l’astrofisica, la biologia? Chi può spiegare al profano? La conoscenza di comunicare non è più; scrittori e filosofi sono ora in grado di essere ascoltato scienza. Eppure la scienza brilla per la sua immaginazione. Come pretendere di parlare di coscienza umana, lasciando da parte ciò che è più audace, più fantasioso? Sono preoccupato per quello che significa essere oggi “letterato” – “per saper leggere e scrivere”, la frase è ancora più forte in inglese. Possiamo essere alfabetizzati senza capire un’equazione non lineare? La cultura è in pericolo di diventare provinciale. Forse sarà ripensare il nostro concetto di cultura. Voglio raccontarvi una esperienza che mi ha commosso moltissimo: una notte, uno dei miei colleghi di Cambridge, un premio Nobel, un uomo affascinante con il quale sono stato da pranzo, mi ha chiesto di aiutarlo in un testo Lacan che ha capito nulla. La modestia di un grande scienziato rispetto all’orgoglio, al bello, i nostri maestri bizantini del buio …
Tu difendi la cultura tradizionale di un uomo onesto, e tuttavia si insiste sulla sua fragilità. Perché?
Perché la grande cultura quasi alla barbarie. Non dimenticate mai che le due guerre mondiali erano di guerre civili europee. Germania, il paese di Hegel, Fichte e Schelling matrice del pensiero filosofico, ha sperimentato i peggiori barbarie. Le scienze umane non ci hanno protetto; Invece, sono stati spesso alleati con l’inumano. Buchenwald si trova a pochi chilometri da Weimar. Come alcuni uomini avrebbero potuto suonare Bach e Schubert a casa la sera e la mattina a campi di tortura?

“L’apprendimento a memoria è quello di entrare
anche in la’œuvre: ‘Tu vivrai in me
e vivrò con te ‘ “.
Che cosa è la cultura, allora, se non ci rende più umani?
Rende esistenza sopportabile. Non è gay di essere fatale, no, non è affatto gay. Siamo tutti di fronte con il cancro, lo stress, la paura; ogni giorno può portare un addio, e non c’è niente di più spaventoso. Ti dirò una cosa molto infantile mia moglie e ho appena perso il nostro cane Ben. E ‘orribile per noi, in quanto questo animale è stato al centro della nostra vita – e anche sulla copertina del libro Herne dedicato a me!
Non posso andare un giorno senza musica, senza bellezza, senza poesia. Questa è la mia rassicurazione, la mia sopravvivenza. La società dei grandi maestri mi dà orgoglio e gratitudine infinita. Voglio dire grazie. Nella memorizzazione. Quello che impariamo a memoria, nessuno può portare via. Né censura, né la polizia politica o il kitsch che ci circonda. Memorizzazione sta entrando la stessa opera: “Tu vivrà in me e io vivrà con te. “I testi camminano accanto a noi; camminare con una poesia di Baudelaire, è quello di essere in buona compagnia.
Secondo lei, le nuove tecnologie minacciano il “silenzio” e “intimità” necessaria per l’incontro con le grandi opere …
Sì, la qualità del silenzio è organicamente legato alla lingua. Tu ed io sono seduti qui in questa casa con un giardino dove non c’è altro suono che la nostra conversazione. Qui posso lavorare, posso sognare, posso provare a pensare. Il silenzio è diventato un lusso enorme. La gente vive nel frastuono. Non c’è notte in città. I giovani hanno paura del silenzio. Cosa accadrà alla lettura seria e difficile? Leggere una pagina di Platone quando si ha un walkman sulle orecchie? Questo mi fa molta paura. Le nuove tecnologie stanno trasformando il dialogo con il libro. Si accorciano, semplificare, collegare. La mente è “cablato”. non è più leggere allo stesso modo oggi. Il fenomeno Harry Potter appare come un’eccezione. Tutti i figli della Terra, il bambino eschimese, il bambino Zulu, leggere e rileggere questo ultra talento saga inglese di un vocabolario ricco e sofisticato sintassi. E ‘fantastico. Il libro è un grande difensore della privacy. Non c’è nessuna parola in francese per dire “privacy”. “Intimacy” trasmette l’molto sbagliato. L’Inghilterra è ancora un paese di “privacy”. Che cosa può avere lato assurdo: possiamo essere vicini per cinquant’anni e non scambiare una parola. Questo culto della “vita privata” ha un immenso valore politico: si tratta di una resistenza.
“Con l’arte concettuale, no, non seguo.”
Lei ha parlato di Harry Potter. In un angolo della Poesia di pensiero, avete il coraggio di conciliare la dialettica di Hegel, negazione della negazione, e “nulla” di Edith Piaf. Perché non cultura pop che ha che più ti interessano?
Ho perso la barca. Soprattutto con il cinema. Se potessi riprendere la mia vita, cerco di capire il motivo per cui, tra le forze creative della fine dell’Ottocento e all’inizio del ventesimo secolo, il film può essere destinato a crescere, in primo luogo. Shakespeare ora scrivere script. Ho sbagliato, quindi ero un bambino di greco e latino e classico padre ultra-conservatore. Non si può essere sempre aggiornato su tutto. Con la musica, sì: io ascolto compositori che verranno dopo di Boulez e che mi affascinano. Con l’arte concettuale, no, io non seguo: vado a Beaubourg, mi mostra una pila di mattoni dicendo che questo è un lavoro importante, non so cosa dire; mentre mi sembra di capire che Bacone cita Velázquez, El Greco e Goya. E ‘meglio essere onesti circa i suoi errori che cercare di bluff.
Non si consideri creativo?
No, non dobbiamo confondere le funzioni. Anche il critico, commentatore, lo studioso più dotato è anni luce del creatore. Puskin ha detto: “Grazie mio traduttore, il mio editore grazie, grazie la mia critica, si indossano le mie lettere, sono io che li scrivere. “Anch’io, porta la posta. E ‘un grande privilegio, ma che non ha nulla a che fare con il miracolo di vermi che cantano sempre. Non riusciamo a capire le fonti intimi della creazione. Ad esempio, siamo a Berna, molti anni fa … I bambini vanno a fare un picnic con la loro insegnante, che li mette di fronte a un viadotto. Disegnano, l’insegnante guarda sopra la spalla di un bambino; ha messo gli stivali sui pilastri! Tutti i viadotti, da quel giorno, sono in esecuzione. Il nome di questo bambino era Paul Klee. Creazione di modifiche tutto quello che contempla alcune caratteristiche sono sufficienti per farci un designer per vedere che cosa era già lì. Ciò che fa scattare il mistero creazione? Ho scritto Grammatiche della creazione di capire. Alla fine della mia vita, io continuo a non capire.
Capire, sarebbe perdere arte?
In un certo senso, sono contento che non capivo. Immaginate un mondo in cui la neurochimica spieghiamo Mozart … Non si può escludere, e mi spaventa. Le macchine sono già interattiva con il cervello: il computer e la razza umana a lavorare insieme. Potrebbe anche gli storici un giorno le si rende conto che l’evento più importante del ventesimo secolo, non era la guerra o il crollo finanziario, ma la sera, quando Kasparov, il giocatore di scacchi , ha perso il suo gioco contro una piccola scatola di metallo. E ha osservato: “La macchina non ha calcolato, pensò. “Quando ho visto questo, ho chiesto loro di notare i miei colleghi di Cambridge che sei stato il re della scienza. Hanno detto che non sapevano se il pensiero non era un calcolo. Si tratta di una risposta spaventoso! ¬T-lei può un giorno la piccola scatola comporre musica?
leggere
La poesia di pensiero, George Steiner, tradotto dall’inglese da Pierre-Emmanuel Dauzat, ed. Gallimard, 290 pp., € 20.

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